大明過去對勢要豪右、鄉賢縉紳，就是慶賞太多，鼓勵太多，而威罰太少，禁止太少。
這種做法就導致了一個很可怕的現象，只能在慶賞中不斷的加大力度，而不能施加任何的威罰，鼓勵毫無成效欲壑難填，禁止難以成功法紀無法約束任何人。
一切制度設計，都會和最初的愿景背道而馳。
“恩愈重欲愈深，壑難填；禁愈難法愈壞，紀無縻（約束）；貴以臨賤，賤以承貴，綱常崩禮樂息，上下相疑，而國家喪亂無治，根本之制怠廢百葉皆枯。”朱翊鈞念了申時行第一卷申時行的總結。
關于政令禮的鼓勵和禁止，慶賞和威罰。
申時行舉了個例子，那就是：煙草和阿片煙土，在當初那個岔路口，皇帝選擇了允許煙草官營，而對阿片進行了最嚴厲的封禁。
如果所有的制度設計，都和最初的愿景背道而馳的話，就會出現第一個困局，就是大明核心的價值體系出現衰弱和腐朽，即文化墮落。
這是申時行最近觀察到極樂教的肆意泛濫，得到的感觸，而且他認為，大明在萬歷維新的之前，就處于這種核心價值體現衰朽的邊緣。
一個國朝，一旦核心價值體系出現衰朽，整個國朝就會陷入極度的撕裂之中，這種撕裂，會放大一切矛盾。
哪怕是一件很小的事兒，也會醞釀出朝廷完全無法預料的大禍，而后迅速蔓延。
若是核心價值體系出現了衰朽，就代表著絕對的混亂和道德危機，所有矛盾和撕裂，就無法彌合了。
除了因為外患陷入價值體系衰亡的危機之外，維新變法，也會陷入這種可怕的危機之中。
大明已經度過了第一個困局，正在向第二個困局走去。
這第二個困局就是：如果大明要發展、要改變生產關系、要改變生產力，要改變小農經濟，那么新的價值體系就會在發展中不斷的建立，大明舊的核心價值體系，一定會遭受到巨大的沖擊。
如果任由新的價值體系野蠻生長，肆無忌憚的發展下去，傳統的、舊的價值體系就難以保存下來，這是發展的趨勢，總是在發展中，不斷的淘汰掉過去的東西。
但舊的價值體系徹底崩解會引起道德危機和混亂。
“周雖舊邦，其命維新。”朱翊鈞喃喃自語的念著兩個困局最后一句話，這是引用的《詩經》中的一句話，老祖宗的智慧，總是忽然出現，點亮前面的路。
迷茫了嗎？老祖宗來咯！
申時行引用這句話，用來形容新舊價值體系替換的總綱常。
周雖然是舊的邦國，但已經煥然一新，舊的價值體系不能完全的拋棄，新的價值體系也不能一概不分好壞的吸納。
哪些舊的禮法需要舍棄，哪些新的禮法需要吸納建立，這些都是具體問題具體去分析。
而且申時行認為不是很重要，就像善惡的標準總是在變化，價值體系的標準也在變化。
在申時行看來，最最關鍵的問題是：誰去做，誰去承擔這個責任，誰去履行這個使命，周雖舊邦，其命維新的新舊更替。
朱翊鈞面色凝重的繼續念道：“自古，精進者寡，因循者眾；精進者，忽實修而崇虛談；因循者，妄踐履而期萬世；然，士豈不知忽實而罔，因循必亡之理？”
“時來天地皆同力，運去英雄不自由，終無力，百事衰。”
精進者和因循者其實都沒有那個力量，承擔維新的責任和重擔。最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝</p>