當大明國朝國家財政，只能在推行普及教育和滅倭中選擇一件事去做的時候，連需要建功立業、渴望功勛的前線將領，都選擇了普及教育，這就是大明的集體共識之一。
戚繼光手不釋卷，成為了將帥們的榜樣，而李如松和馬林，都對學習表達了厭惡，張口閉口就是：學習，學習個屁！但都通過了講武學堂的文化考試，而且名列前茅。
殷宗信說，大明的每一個人都活在一種的集體共識之下，由集體意識支配，即便是反賊也是如此。
而殷宗信親自抓到了一個反賊，萬歷二年考中進士、萬歷十五年在赤軍山被捕的鄒迪光，即便是鄒迪光也活在這種集體共識之中。
鄒迪光需要自我欺騙，需要反復告訴自己大明對不起他，而不是他對不起大明，才能為自己反賊行徑提供動機，當這種敘事解體的時候，鄒迪光反賊敘事徹底崩塌，氣到吐血。
大明的賤儒們，做任何事情，都有可能是虛偽的，但唯獨勸學不會。
漫長的歷史長河里，文脈的興衰、傳承、掙扎、嘗試、適應世勢、不斷在矛盾中演繹，誦讀之聲可穿千年煙云，依舊振聾發聵，就是文明保持連續性的根本奧秘。
從孔夫子的有教無類，讓知識不再被貴族所壟斷；到孟子、荀子關于人性本善還是本惡之爭，構建出了道德崇高；再到朱熹講格物致知、王陽明的知行合一，使勸學二字，慢慢的超越了功利。
從甲骨卜辭到敦煌寫卷，從稷下學宮到岳麓書院，實體化的知識保存，構成了文明的備份；從江南私家藏書樓的興盛，到永樂大典簡要本成為最大的暢銷書，是文明歷劫不墮的秘密。
文脈，或者說文化，可以創造出跨越地域、超越血脈的文化共同體，使得共同的文化記憶，甚至能夠突破王朝周期律的桎梏，綿延不絕。
文脈所系，非惟地緣，可越阡陌；
文明所承，豈獨血緣，能貫古今。
楚人讀齊諧而知海若，胡兒誦杜詩而泣兵車；五朝更迭，未改洛下書生之雅韻；九鼎遷移，猶存天下士族之文心。此文化共通之偉力，縱歷千劫萬難，亦必圖存。
大明皇帝、前線指揮大帳，其實都知道大明暫時沒有能力全力滅倭，錢糧都不太夠，除非戶部同意發國債，否則真沒錢，但倭國上上下下，并不知道！
所以當大明展現出了全面進攻的姿態時，倭國上上下下，全都被嚇蒙了，此時，他們只能寄托于神風再次出現，像當初吹走元軍一樣，吹走大明，再次保衛倭國本土。
邪馬臺軍港內，守在軍港上的倭國軍兵，看著海面上巡游的大船，心驚肉跳。
因為他們腳下的這個軍港是大明修建的，后來因為倭國對朝鮮的進攻，大明判斷有巨大風險，選擇了讓出此地，大明軍比他們這些倭寇，還要了解邪馬臺軍港的布防。
可是這日子過了一天又一天，每天都能看到大明軍的巨型海船在港口外飄過，但唯獨等不到大明軍的進攻，這讓鎮守邪馬臺的倭寇有些惶恐，又有些慶幸。
天崩地裂的日子，能晚一點是一點。
戚繼光在等海防巡檢的偵查，倭寇占據了邪馬臺軍港后，營造了一堆的石防壘，專門防止大明軍登陸，而且在一些狹窄海道沉船，阻塞了航道，大明軍貿然進攻，恐怕陷入無法展開陣型的劣勢之中。
除了等待情報之外，戚繼光在等風，八月到十月份是臺風爆發的時間，如果貿然進攻，恐怕會陷入元朝的窘境。
元朝兩次進攻倭國，都選擇了臺風爆發的季節，最終被神風給吹的人仰馬翻。