高啟愚看到了一群歡迎天使來到的倭國女子，她們和服下擺與大明交領襦裙雜糅在一起，看起來格外的擰巴，一如幕府的態度。
一方面織田信長下了固守令要頑抗到底，一方面又大肆慶祝和歡迎大明天使的到來。
這些倭國女子臉頰被凍得通紅，但仍然舉著雙手跳躍著，露出了喜慶的面容，這個天氣，穿的這么單薄，可能一場風寒就帶走她們無人在意的性命。
高啟愚站在船頭，緊了緊自己身上的大氅，這是陛下過年的時候發的賀年禮，大明京師百官，人手一件，花紋各有不同，高啟愚這件是云雁紋，飛行有序，春去秋來，佐天子四時之序。
大鴻臚站在船頭，看著那些倭國女子凍得顫抖但仍然要歡迎的樣子，突然想起了京師儒生們討論過的一個問題：落后一定會挨打嗎？
這個問題是李贄在一次聚談的時候提出來的議題，李贄說是黃中興黃公子問的，這引起了十分廣泛的討論，光是雜報就有八千多篇文章，從道德、政治、軍事實力等等各方面去討論。
傳統士大夫們，總是在道德敘事，想要論證，落后不一定挨打，而以李贄為首的一批士大夫，則堅決論證，落后一定挨打。
高啟愚嘴角抽動了下，低聲說道：“陛下說：大航海時代到來，全球貿易網正在建立，在以后的國際關系中，如果你不坐在餐桌上，你就會出現在菜單上，之所以還沒有出現在菜單上，只是因為餐桌上的食客，沒有點到這道菜。”
這段菜單論最早出現在萬歷十年，是萬士和在討論海貿的時候，寫的奏疏原話是：
[大海航啟，八方商絡漸成；寰球既通，列邦相競，非為刀俎，即為魚肉，譬若饗宴之籌謀；倘宴席不列，則鼎俎是供；一夕安寢，非庖俎之未及，實席客之未需。方今世局，非啖人即被啖，惟踞高座者，得主鼎鼐耳。]
倘宴席不列，則鼎俎是供，意思就是你沒有坐上桌，鍋里煮的就是你。
織田市立刻大聲的說道：“易曰：一陰一陽之謂道，哪有單純的對抗，沒有合作？孟子亦曰：以小事大以智，以大事小以仁，漢對南越國五餌三表，南越國歸降；《老子》亦言：大邦以下小邦，則取小邦，大明更是在洪武年間，構建不征之國的朝貢貿易。”
“這不符合大明的禮法和祖宗成法！不是這樣，絕不是這樣的。”
織田市顯然非常精通儒學，到了大明之后，更是沒有停下自己的腳步，她引經據典，還結合了歷史的例子，反駁了餐桌論，她說的真的很有道理。
高啟愚不語，靜靜的看著堺市港的碼頭，事實總是勝于雄辯。
堺市港的碼頭上，都是苦力，這些苦力，喊著號子搬運著貨物，而監工揮鞭抽打動作遲緩者，苦力挨了鞭打，默不作聲，只是加快了自己的步伐；
來迎接大明的除了幕府安排的女子之外，還有一些倭國的買辦，這些買辦攬著貌美如花的茶汲女，踮著腳尖，希望能看清大明船只的細節，還情緒的激動的對著周圍人訴說著，似乎在大聲的講，自己的選擇沒有錯；
幕府權威正在逐漸崩塌和被大明商品、寶鈔所解構，大明團龍旗在守備千戶所的上空刺破天際高高飄揚，其陰影恰好籠罩著安土幕府有些褪色的家紋旗；
武士階層的困境，在港口碼頭的喧鬧中，暴露無遺，他們已經沒有了武器，應當是把祖傳的肋差（短刀）和太刀（長刀）典當給了商人，身上的武士服已經破敗不堪，遠不如商人的服飾華美，這些落魄武士內襯上的家紋刺繡和月代頭發髻，是他們最后的倔強；
“那是極樂教徒，你對極樂教并不了解吧，畢竟你離開的時候，還沒有這種邪祟橫行，大明百姓不知道倭國發生了什么，你知道嗎？你也不清楚。”高啟愚的目光看向了碼頭最特殊的一群人。
這些倭人是極樂教徒，他們用盡了全力揮舞著一桿自己繡的團龍旗來迎接大明的到來，繡工很差，顯然是仿照守備千戶所懸掛的團龍旗繡的，如此寒冷的時候，他們把腳露了出來，腳踝上刺著字，遠遠的看不清，但高啟愚不止一次聽說過，那是明字。