王崇古的樣子，看起來，都快睡著了，連一向愛湊熱鬧的禮部右侍郎李長春，都看出了氣氛非常凝重。
張居正站直了身子，端著手說道：“陛下對他太縱容了。”
朱翊鈞立刻說道：“先生要求的過分嚴苛了，他說的有道理，為什么不讓他說？先生，他要是胡說八道，朕讓南衙緹帥駱秉良抽他幾個耳光，他說的對，朕如果處罰他，豈不是等同于朕抽了自己幾個耳光？”
“先生說，你是不是這個理兒？”
“陛下…”張居正有些無奈，陛下在講歪理！
這話的大前提就不對，皇帝和臣子能放到一起相提并論嗎？
臣子說的對與錯，可以扯他兩巴掌，皇帝做的對與錯，沒人可以扯皇帝兩巴掌，妄議乘輿（皇帝）者絞，這就是千年以來君君臣臣的基本框架。
但如果跳出這個框架來看，陛下這話說的又非常的樸實無華，很有道理。
申時行的奏疏里，從商品經濟開始談起。
眼下的松江府，尤其是松江府的上海縣，因為九省通衢之所在，已經完成了商品經濟的蛻變，商品經濟高度發達，把松江府打造成了一個比煙花世界更加絢爛的風月之地。
走進松江府的各種商行，里面的陳列的貨物琳瑯滿目，應有盡有，讓人眼花繚亂，商品化后的世界里，利潤擁有了極其驚人的力量，他推動著每一個人，走向了每一塊有利可圖的地方。
矛盾說告訴申時行，任何事物都有兩面性，高度商品化的經濟，給松江府帶來了無限的活力，同時也制造了無數光怪陸離的現象，利潤的巨大力量，讓任何事物，都可以成為商品，只要有利可圖。
人本身、人的血肉、性、知識、政治活動、權力、法律、道德等等，全都是商品經濟之下的商品之一。
對于大明而言，這實在是太可怕了。
申時行從兩個方面解釋了這一現象，第一個是松江府已經成為了萬千娼妓云集之地，這里有萬國美人、有揚州瘦馬、大同婆姨、泰山姑子、西湖船娘，有畫舫、有書寓等等，吸引著四方達官貴人和富商前來。
申時行屢次禁止，而不能絕其糜爛之風。
除此之外，人本身也是一種商品，出售勞動力這件事，已經不是申時行第一次談及，而這一次，申時行沒有老調重彈，而是說起了松江府賣血為生的窮民苦力。
大明解刳院研究出了血型和輸血，各地惠民藥局的醫倌為了治病救人，會準備各種血型的血液，產婦大出血、外傷等等都會用到，但是很快，各個醫館也開始收買血液，而一些窮民苦力，衣食無依，只能賣血為生。
這是申時行決不允許發生的事兒，哪怕是不講身體發膚受之父母這種孝經，因為生活所迫，出賣身體一部分換取金錢的行為，在申時行看來也是大逆不道的。
這毫無疑問是國朝的過錯，讓人賣掉自己身體的一部分，填飽肚子這件事，是朝廷失職。
除此之外，連道德也可以作為貨物的一種，那個趙南星回到了南衙后，大肆叫囂他被寧遠侯打過，走到哪里都頗受追捧。
舊的秩序在崩塌，新的秩序在建立。
商品經濟的高度發達，讓現在的松江府出現了兩種規則并行，一個雙重結構的世界誕生了。