沈鯉研究這些個龜甲獸骨上的貞問，就很有意思。
比如武這個字，不是止戈為武，武在這些龜甲獸骨文上，是一個走一個戈，就是走過去殺掉敵人，就是武，就是戎，把俘虜拉回殷都，各種方式炮制后獻祭給祖宗，就是祀。
國家大事，在戎在祀。
商朝人真的敬重鬼神嗎？看起來非常敬重，大動干戈，四處抓羌人，還要搞出盛大的儀式來祭祀，但沈鯉總覺得商王，似乎也不怎么敬重鬼神。
因為有幾個龜甲獸骨上，王問天神，一個問題，得不到滿意回答，就會連續追問了好幾次，再貞、又貞，直到問出自己想要的結果才會停止。
今天的大臣問皇帝，得不到滿意的答案，誰敢連續追問？皇帝不回答，留中不發，臣子都要膽戰心驚，張居正這種溝通不順，在文華殿的小會上，彈劾弟子，那已經是仗著自己維新之功，十分大膽的行為了。
商王連續追問，通常都是不斷的增加用羌的數量，一個、三個、五個、十個、五十個、一百個、三百個，直到龜甲上的裂痕，是自己想要的。
而且王也不是很遵守這些卜辭，沈鯉就發現一條，說：癸亥日，貞人貞問，下一旬不會有什么災禍吧，王占卜了下，說會有倒霉的征兆，也就是有咎。
占卜出結果有災禍，五日丁卯，王嘚嘚瑟瑟非要出去打獵，結果車轅斷了。
而且這類的龜甲獸骨還不是一片，就沈鯉看到的車禍記載，就有三處之多，而且次次都是占卜有咎，王不信邪，還非要出門嘚瑟。
甚至有的時候，王還會自己解讀裂痕，搞得貞人老師（占卜師）也非常的無奈。
數千年前，在那個仍然蒙昧的年代里，鬼神的權柄和王權看起來是雙日凌空，但王權仍然大于鬼神的權柄。
在沈鯉看來，張居正和申時行的擔心，也是類似雙日凌空的擔憂。
張居正對萬歷維新產生了懷疑，這是他要彈劾申時行的根本原因，他要開倒車。
因為在商品經濟完成蛻變的時候，利潤的莫大威能，就會取代皇權，即便是利潤的莫大威能，無法取代皇權，利潤的威能和皇權幾乎并列，這種雙日凌空，也是張居正無法容忍的。
雙日凌空這種事，對大明，或者說對于中原王朝而言，是十分危險的，權無二柄，哪怕是當下的大明朝，在張居正歸政之前，他就是攝政王，在他歸政之后，做主的是陛下。
但皇帝的態度十分的堅決，不想因噎廢食。
而沈鯉則認為，即便是雙日凌空，大明只有一個人可以呼風喚雨，那就是陛下！
一如三千多年前，鬼神的權柄依舊要向王權低頭，不給滿意的回答就一直問，不給滿意的回答，就自己解讀，就是有咎，也要出門嘚嘚瑟瑟。
在沈鯉看來，在禮部看來，申時行提出的觀點，沒什么新奇的，每一次歷史的重大轉折，都會發生。
在先秦時代發生過，篳路藍縷以啟山林的諸侯們，將天下切割出了塊塊；