“這就是第三勝，愛情變成可以舍棄其余一切情感的至高存在，并將其合理化后，為愛情一道殉道，以生命為代價的獻祭，去追求愛情，才顯得如此的悲壯，才值得如此的歌頌。”
朱翊鈞回憶起了兩篇文章，漢代的《孔雀東南飛》和東晉的《梁祝》，這兩個故事也是關于愛情，也都是殉情，可這兩篇的故事是極為合理的。
孔雀東南飛里的焦仲卿、劉蘭芝被迫分離，約定黃泉相見，雙雙自殺，彼此并未辜負；
梁山伯與祝英臺，梁山伯求娶不得憂郁病逝，祝英臺投入墓室，化為了彩蝶。
歌頌愛情當然沒問題，你愛我、我愛你，這才是愛情。因為種種阻力，不能在一起，死也要在一起，這是殉情。
慕光夫人這個故事里，朱翊鈞完全沒看到這個鄭宏有愛這個名詞，他只看到了動詞。
“難以理解。”朱翊鈞思考片刻，最終選擇了妥協，理解不了就不理解了。
馮保嘖嘖稱奇的說道：“這三勝，才是極樂教徒對這個故事如此傳唱的緣故，而且陛下，這個故事可能會換著花樣的傳唱下去。”
馮保之所以可以理解，是因為他沒有世俗的欲望，他可以以旁觀者的心態去看這個問題，再結合所學，立刻察覺到了這個故事如此廣為流傳的原因。
而且只要大明還在不斷的開拓，類似的丑陋故事，會換著花樣，時不時冒出來，惡心下大明。
“下章長崎總督府，嚴格設限，禁止一切極樂教徒流出倭國，這玩意兒，太邪性了，比織田信長收到的朝鮮戰報還邪門。”朱翊鈞選擇了嚴厲打擊。
長崎總督府有一個問題本，每一個倭人都會被詢問問題，就是條件概率的應用，二十個看似毫無關聯的問題，就能把極樂教徒篩選出來。
防止極樂教外溢，就是長崎總督府的職責之一。
大明在積極籌備大明軍凱旋禮儀，朱翊鈞要在三月初三，前往天津州塘沽港，親自迎接大軍凱旋，天子親自迎接，是符合大明傳統禮法的，而且是禮部尚書牽頭請皇帝前往。
五禮軍禮之中的降階郊勞。
天子命將領率兵出征，要推下車輪是出征禮，而大將凱旋，皇帝親率百官出城至郊外迎接，以示慰勞，叫做降階郊勞，要筑郊勞臺，以示恩榮。
皇帝親自率領百官出迎是很重要的戰爭，一般情況是君使卿勞之，就是皇帝派個官員前往迎接。
如果打了敗仗回來，叫做師不功、軍有憂，皇帝也要著喪服喪冠，悼念死去軍兵慰問傷員（吊死問傷）。
入朝抗倭、東征九勝，毫無疑問是大明國朝的大事，符合請皇帝親自出迎的規格。
這件事重要性，甚至壓住了二月要進行的科舉。</p>