但這些極樂教徒可能窮其一生，都走不出這種恨一切的邏輯陷阱。
因為極樂教徒既不讀書，也不處事，總是將自己的認知，強行嵌套給全世界的每一個人，在極樂教徒的眼里，世間一切人都是可恨的，至于為什么可恨，因為我自己不幸，從來不會思考自己錯了，而是世界錯了。
賤儒都不這樣，賤儒通常是睜著眼說瞎話，他們知道自己說的錯的，做的是錯的，也知道自己造成的惡劣危害，但就是不改，和這些被極樂教所蠱惑的教徒，是完全不同的。
丁亥學制，可以有力的阻止極樂教徒這種邪祟的泛濫，至少理論上是這樣的。
初六突如其來的大雪，完全擾了京師百姓過年的心情，因為一旦大雪，數丈高的鰲山燈火就會取消，春節后的雪，來的急走得快，到了大年初九，雪已經完全融化，趕著春節的尾巴，鰲山被抬了出來，熱鬧了一番，這年才算是沒白過。
申時行在正月十六這一天，上了一本奏疏，再次讓整個京師議論紛紛。
因為申時行提出了一個令人有些不適的理論，基于華夷之辯，申時行提出了大明中心論的觀點。
這和大明非常流行的謙恭文化，格格不入，謙恭是儒學的核心道德之一，但申時行這個大明中心論，實在是讓人難以接受，士林議論紛紛，很快各種各樣的聲音，就傳到了張居正的耳朵里。
張居正只好找來了申時行詢問他究竟要做什么。
“瑤泉，天朝上國還不行，非要大明中心嗎你這個說辭，你也非常清楚，大明國朝因為傲慢，錯過了一些機會，比如海洋，大明很大，如果傲慢卷土重來，恐怕不利于萬歷維新。”張居正對申時行表達了他的不滿。
天朝上國已經足夠傲慢了，申時行又來了個中心論。
“先生，天朝上國是地位，大明中心論是理論，我的意思不是大明現在是世界的中心，我們應該瞧不起任何人，而是大明要一直是世界的中心，永遠如此。”申時行十分確信的說道。
“先生給萬歷維新開了個好頭，而我要做的就是，將世界貿易、經濟、金融、文化、技術、科教、軍事等等中心，全都留在大明。”
“這才是我這本奏疏的目的，大明要成為世界的中心，才能永遠做天朝上國。”
“松江府已經是實至名歸的世界貿易中心，但是還不夠，必須要讓大明成為世界的絕對中心，無論從哪方面去講。”
持續性世界中心論，要讓大明永遠偉大，才是申時行這本奏疏的根本。
他只是簡單的寫了幾個例子，證明了大明現在是當之無愧的天朝上國，這看起來有點自大，但他的本意還是要可持續性的。
張居正又認真的看了一遍申時行的奏疏，這本奏疏更像是歌功頌德拍馬屁，列舉了一大堆萬歷維新的成果，證明大明是天朝上國，很容易得到申時行被眼前的勝利沖昏了頭腦這個結論。
申時行看起來已經變得傲慢了起來，大明吃過這方面的大虧，血淚的教訓，而且是兩次。
第一次是永樂年間全無敵的姿態，宣德、正統年間變得傲慢起來，興文匽武，馬放南山，武備松弛，土木天變連皇帝都北狩了，到了生死存亡的邊緣，若非景皇帝和于謙力挽狂瀾，恐怕大明已經成了東晉和南宋了。
第二次則是武宗皇帝應州大捷后，草原人不敢南下，興文匽武再次開始，甚至連嘉靖初年的變革，都沒有武備一事，最終就是俺答汗圍困京師的虜變和東南倭患。
大明吃了兩次傲慢的血虧，申時行這種看起來頗為傲慢的言論，自然沒人喜歡。