小到鐵鍋的大小、厚度、飲茶、飲咖啡的器具、茶磚大小；
大到馳道、馬車的寬度、遠洋船的尺寸、火力配置等等方方面面。
大明制定的標準對大明而言一定是最合適的，而其他人就只能去適應，無論多么別扭不適，最終在環境中，被不斷的馴化。
因為不遵從標準，商品生產出來，也不會被人所接受。
軍事上主要是明館制度，明館要維持足夠的武力，保護大明文化、商貨的暢通無阻，大明水師、環球船隊要不斷的展現自己的武力，來保證明館的安全；
宗教上主要是依托于大光明教，來傳播、神話大明，大明要對大光明教進行一定程度的支持，那些個簡陋的經文、不太規范的拉丁文書寫方式、不完整的教義，大明都要提供一些幫助，讓它擁有足夠的韌性，在泰西地面，生根發芽，開花結果。
朱翊鈞看完了沈鯉的奏疏，眉頭緊蹙的問道：“大光明教講的是矛盾說，那公私論、生產圖說、階級論、天擇論、人擇論呢這些不翻譯嗎”
如此詳盡的計劃中，卻缺少了大明大思辨的成果，只有一個矛盾說，還是借著大光明教的殼兒在傳播。
“這個暫且不翻譯的好。”沈鯉表示，不是禮部忘了，而是真的好東西，禮部不會真的往外輸出，真正的好東西是不會流通的。
比如永樂大典賣的是簡易本，而不是全本，大光明教的教義核心理念基于矛盾說，但教義不是矛盾說。
階級論這種東西，黎牙實的確翻譯成了拉丁文，送回泰西后，連個水花都沒濺起來，被費利佩直接束之高閣了，根本不允許它們隨意傳播，大明都怕的東西，費利佩當然更怕。
大明人口更多、領土更寬廣、有縱深，依舊無法承受階級論第三卷的沖擊，只在有限范圍內傳播，何況連泰西都搞不定的西班牙了，西班牙的政治穩定性，遠低于大明。
西班牙連大明司禮監、文淵閣、六部、朝廷地方條條塊塊、科舉遴選政務官事務官等等都學不明白，階級論了，這根本不是眼下泰西能夠接受的東西。
“禮部想的更加周全些，朕很認可，朕倒是有些異想天開了，倒是忘了南橘北枳的道理。”朱翊鈞點頭說道：“禮部議定就是，那這件事要花費多少錢呢”
“前期不到百萬銀，后面是要賺錢的。”沈鯉十分直白的說道：“賠錢的買賣沒人干，規訓之后，還是要靠著貨物賺回來的。”
“也就是大明一旦脫實向虛，大明中心論，就毫無意義了，對吧。”朱翊鈞想了想說出了自己的理解。
沈鯉立刻說道：“陛下圣明，維持大明中心論的銀子，一定要要靠商品賺回來，因為商品是中心論的重要支撐，一旦商品賺不回來，那代表著商品出了問題，中心論就成了講故事。”
“故事講得再動聽，大家拿到東西后，察覺不是那樣，就會祛魅。”
“馴化和宗教極為類似，是不斷的自我欺騙，如果眼見為實，和教條不同，就會產生懷疑。”
無論是大明常勝說還是大明中心論，本身都是講故事，是一種敘事，一旦事實不存在了，敘事就會瓦解崩塌，這就是申時行的根本目的，他要的是大明成為真正的文化、經濟、軍事、政治、科技中心。
“陛下這其實也是祖宗成法，朝貢，貢者，從下獻上之稱。”沈鯉補充了自己最后的觀點，誰反對這兩樣，誰就是在反對祖宗成法，大明中心論，就是朝貢體系的終極形態。
歷史長了，什么都能歷史里翻出舊例來，堵得士大夫們啞口無言，反對祖宗成法，可不是誰都能擔得起這個罪名的，在大明反對祖宗成法，和在泰西反對神一樣，是非常危險的。
十七年正月二十三日，初春的沙塵裹著驢蹄聲，漫過永定門，通惠河兩岸的柳樹，剛吐出米粒大的新芽，永定門大街人頭攢動，車水馬龍，騾車、驢車、馬車在永定門前排成了長蛇，一眼看不到盡頭。