這種場面，大明廷臣們經常見到。
每年過年皇帝去官廠巡視都會尋找一些匠人詢問他們最關切之事，比如官舍、用水、燃料、教育等等，有些工部的官員，總覺得官廠搞工會，多此一舉，陛下每年都要去官廠見工匠，這不就是自下而上糾錯機制？
陛下要見誰，那都是頭天晚上臨時從名冊上挑選的，連皇帝都不知道第二天要見誰。
之前是工匠，現在是凱旋軍兵，至于安全，對于陛下而言，還有比大明軍陣還安全的地方嗎？
很多京營銳卒，都是看著陛下從小胖子變成了英俊瀟灑少年郎，再到現在春秋鼎盛大皇帝。
大明振武走的有多難，大明皇帝和軍兵對此一清二楚，可以失敗，可以輸，但最重要的是，最后要勝利、要贏，而且要完全勝利。
高啟愚亦步亦趨的跟在皇帝的后面，作為這次郊勞禮的焦點人物，他有些受寵若驚了，因為皇帝全程帶
著他，就是表明了對《京都條約》九條的認可。
高啟愚有些后悔，早知道就該把京都條約從九條升級到二十一條！他覺得九條要的少了，九條已經如此這般的榮耀了，這要能要二十一條，這回到大明，該是何等的榮耀？
如果高啟愚真的能催逼出二十一條來，朱翊鈞一定給高啟愚整個爵位當當，九條其實已經非常寬容了，大明京營征討四年，其實也有點后繼無力，真的把倭寇逼急了，恐怕大明軍反而陷入戰略被動之中。
等休養結束，李如松、陳璘再帶著大明軍再去，李如松之后還有熊廷弼，大明對倭國的戰略從來沒變過，那就是滅倭，徹底消滅，不留后患。
這對于大明而言，并不殘忍，因為這是大明常見做法，尤其是平九絲、滅都掌蠻的兵部尚書曾省吾，對于如何徹底消滅敵人，他有著非常豐富的經驗，并且制定了非常詳盡的計劃。
第一階段，歷時三十年時間，將倭人降低到百萬之下；
第二階段，歷時五十年時間，將這百萬倭人徹底打散；
第三階段，漫長歲月，從歷史、文化、文字等等尺度上，徹底抹去倭國的存在痕跡。
最后，得到的效果就是讓倭國和夜郎國一樣，成為歷史長河里，一個不自量力的代名詞。
這就是曾省吾這個兵部尚書，給倭國安排的道路。
曾省吾尤其不喜歡國之九經中的柔遠人，在曾省吾看來，是文化傳承過程中發生了曲解，就那個頓頓要用羌人祭祖的商周時代，柔遠人很大程度應該是對不辭辛苦、篳路藍縷、以啟山林的自己人懷柔。
對遠去的人懷柔，而不是對遠方的人懷柔。
商王祭祖的時候，殺牛羊都是會先問一問祖宗，用什么方法、殺幾只牛羊，但羌人一般都是直接用，幾十種做法，做好了就給老祖宗端上去，問都不問，證明在商王眼里，這些羌人，不如牛羊。
商周是非常明顯的繼承關系，周雖舊邦其命維新，周很早就存在，但擊敗了商王后，一定程度上，繼承了商朝的制度，所以，曾省吾覺得商周時候的柔遠人，是柔開拓先民，而不是蠻夷。
蠻夷沒什么好柔的，打一頓，蠻夷會和自己和解，不擅長和自己和解，就打死好了。
曾省吾之所以會有這種理解，是因為大明在海外開拓，對于愿意遠涉重洋到南洋、金池總督府開拓的百姓，大明君臣非常感激他們的貢獻，不是他們從海外帶回了無窮無盡的原料，萬歷開海，很難說如此成功。