即便是以經濟上的訴求去判斷，無差別引進夷人，也是賠錢的買賣。
林輔成繼續說道：“其實廣西的甘蔗種植，也是一個例子，安南人做了雁行人，廣西地面，嚴禁安南人偷偷留在大明，需要砍甘蔗就讓他們進來，不需要的時候，就讓他們離去。”
“活要見人，死要見尸，但凡是少一個，都要連坐整隊。”
“之所以形成這種被廣泛認可的規矩，是長久以來反復實踐得到的結論。”
朱翊鈞點頭說道：“血裔認同是大明人這個集體的基礎。”
“陛下圣明。”林輔成就是這個意思，血脈上的一致，才是同為大明人的根基。
他補充道：“比如黎牙實、伽利略這種長期居住在大明，對國朝有巨大貢獻者，也可以特許以大明人身份對待。”
“這里面要有個硬性的時間規定，比如最少要在大明呆十五年以上。”
并不是把門關死，自古以來，任用‘韃官’的現象就從沒斷過，比如漢武帝時候的托孤大臣金日磾，就是匈奴人。
經過長期觀察，確實對大明真心認可，而且像伽利略到大明先行了兩年醫，幫助惠民藥局防治天花為大明做出貢獻的人，是可以成為大明人的。
“有理。”朱翊鈞認可了林輔成的說法。
大明正處于從國別歷史轉入世界歷史的進程之中，在這個全球化的過程中，如何對待移民這個問題，是大明必須面對的。
答案也是非常明顯的，拒絕大規模移民，條件極為嚴格的同時，打擊非法移民。
林輔成為大明皇帝分享了兩件八卦，讓朱翊鈞嘆為觀止。
第一件小事，是在呂宋總督府。
一個紅毛番，用力的將一個夷人踹倒在地上，這名夷人是一名老人，而后，這個紅毛番用力的對著老人的腦袋踹了十幾腳，將老人踹死在了地上，但周圍的夷人沒有一個敢上去阻攔。
因為呂宋以前是西屬總督府，是殖民地，當地的夷人根本不敢升起任何對抗的心思，還是呂宋總督府出面，將這個紅毛番抓捕歸案，并且處死。
林輔成親自問過好多夷人對這件事的看法，他們認為是殖民者之間的戰斗，和他們無關。
林輔成不解，受害人明明是夷人，為何夷人如此的冷漠，居然把大明實現公正，認為是一種殖民者的戰爭。
林輔成得到了很多的回答，但最終林輔成沒有找到確切的答案，只能說人是一種動物，可以被馴化的動物。
第二件小事，是在椰海城，一個倭奴，當街將一名夷人殺死，當街行兇的原因，僅僅是倭奴‘討錢’沒有被滿足，而夷人為了保護自己的孩子，脖子上被扎了三刀。
街上的夷人沒有一個人出面阻攔，這還是在椰海城。
總督府怎么可能坐視不管？案件調查清楚后，讓張元勛哭笑不得，這個倭奴，居然曾是自家種植園的奴仆，因為好吃懶做，被趕出了種植園，正是這一層已經失去的身份，讓夷人不敢反抗。
張元勛將這名倭奴公開斬首，但夷人依舊不認為是公平正義得到了實現，而是天老爺懲戒不聽話的家奴。
這種總督府的亂象，讓林輔成唏噓不已。