諸國爭霸有諸國爭霸的好處，大一統有大一統的好處，但是對季越來說，諸國爭霸顯然是比較有利于人道火焰的綻放的。
至少說，得讓這種文化狀態真正的扎根于整個文明的根基，得讓這百家學派，不會因為大一統帝王的一道命令就遭受到毀滅性的沖擊的時候，才是這七國一統的時機。
季越并不覺得自己需要等多久，最多不到百年，這種狀態必然能夠成型穩固。
到時候，就可以推動大一統了。
……
時間匆渺，百年時光須臾即逝，季越除了日常監控天人兩界之外，剩余的絕大多數精力都放在了人道循環圓滿上面。
雖然人道與天道有著截然不同的區別，但是無論人道還是天道，究根結底，都是道之分支。
兩種差異極大的東西放在一起參悟，差異性會能夠讓人迸發出更多的靈感。
所以這些年，季越對于法則的應用變得更加的熟練多變，特別是與人道相關的一些術法更是精通非常，就連諸子百家各家學派理論，以及修行門路都略有涉及。
諸子百家當中，季越最欣賞的反倒是楊朱學派。
楊朱學派有一句話應該算是名傳天下了，那就是“拔一毛以利天下，不為也。”
這也是他被諸子百家攻訐的言論。
如今諸子百家雖然各有核心要義，但是總體還是偏向于禮義仁智信。
無論是兼愛還是非攻，都是能夠往禮義仁智信這五個方向扯的。
可是楊朱的核心理論是貴己。
其實這也可以說是道家最為核心的要點，畢竟道家是修今生的，今生一亡，萬事皆休，豈不就是要貴己，若不貴己，修行又有何意義？
老子所謂的“貴以身為天下，若可寄天下，愛以身為天下，若可托天下。”也是這么一個道理。
大家都知道剝削兩個字，屬于高位社會階層從低位社會階層身上剝削東西。
這種情況一直都存在，至少說，在達到儒家傳說當中的世界大同之前，這種狀態是一直都存在的。
所謂的一毛不拔，也就是在反對這種剝削。
更為簡潔一點來說就是，普通百姓犧牲自己去滿足國家是不對的，把國家利益拿給個人享受也是不對的，若人人都能做到對自己的利益一毛不拔，那么這個國家就算是大治了。
再直白一點來說就是，他的理念是尊重每一個人該有的利益，要確保做到人人平等，只有這樣，國家才能夠大治。
可以說是對個人權力的一種最為直白不過的申訴。
當然了，其實這種思想是一種相當理想化的思想。
除非真正的處于周圍毫無外敵，只有一個國家，一個文明的情況下，才有可能做到這一點。
季越之所以會喜歡這個理論，主要是因為貴己這兩個字，對于走在修行之路上的人來說，這就是最重要的兩個字。
普通人可能需要顧及這顧及那。
顧及國家安定，顧及其他人的看法，顧忌世俗道德的約束。
可是對于修行者來說，那些都是無須顧忌的，他們只需要堅定兩個字——貴己。