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舞臺上燈火亮起，顧盼盼楚湘湘和少女芊芊并肩站在臺口斂裾行禮。適才的表演之中，那白衣女子正是楚湘湘，青衣少女是芊芊。萬花樓和群芳閣攜手奉獻了這一場讓人瞠目結舌的大秀。
絕大多數人根本沒有見識過如此奢華富麗匪夷所思的表演，心中的驚訝和激動可想而知。場下呼喊聲掌聲不斷，一直伴隨著眾人謝幕上船離開舞臺。
評判席上，一場激烈的爭論正在展開，這一次對于這場表演，評判團產生了極大的分歧。以大畫師晏道安、大樂師唐玉為首的八九人對剛才的這場表演贊不絕口。認為這場表演空前絕后，精彩絕倫。特別是大畫師晏道安，本就愛畫如癡，此時見到洛神賦圖被以這種表演的形式表現出來，覺得突破了自己的想象力，甚為嘆服。
晏道安指出了幾個細節，其一，臺前的五道屏風上所繪的正是洛神賦圖的全景。之所以分為五道屏風，那并非胡亂而為之。因為那正是洛神賦圖之中的五個場景，分別為邂逅、生情、殊途、分離、悵歸。雖然因為原圖軼失，各種自稱是臨摹原圖的版本層出不窮，但這五個場景卻是公認的原圖所作。由此可以看出，設計這場演出的人絕非胡亂而為。
其二，在洛神現身那一段，波濤中出沒的文魚鯨鯢鸞鳳等異獸在各種摹本之中皆有所描繪，但晏道安認為皆不符合想象和場景，破壞了整體的圖畫，故而適得其反。然而這一次舞臺上出現的各種異獸看上去稀奇古怪，但卻很符合曹子建洛神賦原文的意境。可見那些豹頭魚身飛翅奇形怪狀的異獸絕非憑空而想，必是經過考證。光是這一點，便足見下了一番苦功夫，和設計者對于此次表演的一種極為慎重精細的態度。
其三，晏道安對于這種將畫作演變成舞臺上的表演極為推崇。作為當世大畫師，他知道丹青之道之所以小眾，只為士大夫之流所喜，很大原因是百姓們不懂鑒賞。百姓們偏好舞樂詩詞，故而凡稱有才，必是詩詞歌賦。凡稱才藝，必是舞蹈歌藝。而畫作因為難以通俗，反而并不為人所重視。大周天下，文士揚名在一詩一詞之間，花魁揚名在一曲一舞之中，畫藝這一行反為冷門，不易為人所知。而這一場大秀開了一種先河，將畫藝直接推到尋常百姓面前，以歌舞為其佐，無疑是一種前無古人后無來者的嘗試。這一點無人敢為之。
對于晏道安的點評，評判席上的大部分人深以為然。所謂行家看門道，外行看熱鬧。晏道安的這一番話顯然不是沖口而出，而是深思熟慮細心體味而言的。
大樂師唐玉也從音律的角度提出了幾點細節。行家便是行家，他不說，不少評判還真的沒注意。他說出這些細節后，眾評判才明白這場大秀的匠心之處。