先后搞定了“毗濕奴”與“梵天”之后，婆羅門教原先的三大至高神只剩下最后一位，也就是“濕婆”。
這位“毀滅之神”是何洛在幕后操縱印度教的最后阻礙。
當“梵天”化身天道之后，新興的印度教就變成了“黑天”克里斯那與“濕婆”爭權奪勢的局面。
論民間的人氣，擔任“護持之神”的“毗濕奴”原先應該是最高的。
但是“濕婆”其實也不差。
祂除了在原先的婆羅門教里擔任“毀滅之神”外，同時還是“生殖之神”與“獸主”。
早在婆羅門教時期，“濕婆”就擁有好幾個影響力很大的派系，比如“圣典濕婆派”、“獸主派”、“性力派”和“水銀派”等七大派系。
這些派系自然也在印度教崛起之后被繼承了下來，成為與“黑天”克里斯那信仰分庭抗禮的民間力量。
而且由于“濕婆”麾下諸教派歷史更加悠久，所以目前居然隱隱有種壓過克里斯那一頭的趨勢。
按照這樣的節奏發展下去，“濕婆”很快就會變成印度教的一哥。
這是何洛無論如何都無法接受的事情，于是祂決定去跟對方“談談”。
如果“濕婆”像“毗濕奴”與“梵天”那般識相，愿意為了印度教的大業犧牲自己，那就再好不過。
如果對方執意要與克里斯那爭權奪利，那就只能對祂說一句“不好意思”了。
打定主意之后，何洛又一次來到次大陸神系下轄敘事。
根據“黑天”克里斯那的介紹，何洛直接找到了“濕婆”本尊所在的主敘事——“吉羅娑山”世界。
“吉羅娑山”世界是“濕婆”的修煉之地，同時也是喜馬拉雅山的一部分。
別看“吉羅娑山”世界的規模不大，但是卻有好幾個敘事分支，比如苯教分支、耆那教分支、“濕婆”分支和佛教密宗“勝樂金剛”分支等。
每一個敘事分支，代表了一個宗教的部分歷史。
而這些宗教或者教派不約而同地將“吉羅娑山”視為世界中心。
當然，由于“濕婆”在次大陸神系的神系至高神地位，所以“濕婆”分支被多元宇宙諸神視為“吉羅娑山”世界的主敘事。
當何洛來到“吉羅娑山”世界時，發現這個世界的規模極小，就是一座金字塔形狀的雪山。
這座雪山的主峰周邊，還有八座蓮花瓣一般的群巒將其環抱。
一條巨大的冰槽從山頂上垂直而下，在半山腰位置與水平的巖層交錯而過，構成了一個巨大的“卍”字（注：讀萬）。
這個“卍”字符號一直被人誤認為是佛教符號，其實是佛教從婆羅門教那里移植過來的東西。
“毗濕奴”和“黑天”克里斯那的胸口處就有這樣一個“卍”字胸毛。
“卍”字的意思是吉祥，又稱為“吉祥喜旋”，梵語讀音是svastika。
你注意到沒有？