站在外行人的角度，或許會覺得“月光菩薩”的提議沒什么問題。
如果以“釋迦摩尼佛”的一己之力無法對抗擁有至高“滅世者”里程碑的何洛，喊自己的另外兩個更強化身來幫忙，有何不可。
但是這其中自然有不能這么做的原因。
佛主釋迦摩尼有強大的“三身佛”，為何平日里總是以應身佛“釋迦摩尼佛”的姿態出現在人前？
被稱為“大日如來”的法身佛“毗盧遮那佛”通常只會在佛教密宗被傳頌，其所處的主敘事為“大毗盧遮那成佛神變加持經”，簡稱為“大日經世界”。
而報身佛“盧舍那佛”則更少被傳誦，只有少數精研佛學的得道高僧才會對其有所了解。
原因其實已經說過很多次，那就是法身佛“毗盧遮那佛”代表的是中央“娑婆世界”及佛教另外一些敘事的創世神，而報身佛“盧舍那佛”則代表了佛教的天道。
而當這三身合一之時，便是佛教創始人喬達摩?悉達多！
那么喬達摩?悉達多僅僅是為了擺脫“道德天尊”化身的身份才這么做的嗎？
當祂通過“入滅”轉世讓自己變成一個全新身份之后，就已經解決了這個問題。
這其實是祂解決化身問題之后出現的一個新問題。
中央“娑婆世界”是由喬達摩?悉達多本人所創造的敘事，祂既是創世神，又是天道，同時還是敘事主角。
敘事者以自身為主角創造的敘事不算太多，但也不少見。
在上層敘事，人們常稱其為“自傳”。
敘事者寫“自傳”倒是無可厚非，但是如果敘事者通過寫“自傳”的方式，將自己塑造成教主、創世神、至高神，那就是自嗨了。
自嗨可以嗎？
當然也可以。
正常的“自傳”敘事，敘事等級很低，基本上就是古堡一層的凡俗敘事，能量等級極低，也不會出現什么滅世之災。
敘事者以主角之姿身處其中，也搞不出什么翻天覆地的大事，最多是站在時代浪潮的浪尖上引領潮流。
最重要的是這種螻蟻一般的敘事，根本入不了諸神的法眼，也不會有人對這樣的主角心懷不軌。
但是自嗨式“自傳”的主角就不一樣了，一個個天縱之資，無所不能，天下無敵！
這樣的主角身上通常都有絕世珍寶和曠世絕學。
你看，匹夫無罪懷璧其罪，主角就有了被樂園玩家盯上的理由。
如果僅僅是這樣，喬達摩?悉達多也確實是天縱英才，以祂的實力根本無懼絕大部分神級生命的威脅。
那么問題究竟出在哪里呢？
其實還是出在喬達摩?悉達多是一個敘事者這件事情上。
眾所周知，“道德天尊”雖然是道教至高神“三清”之一，但是祂的化身“老子”只是一介凡人。
同樣的，喬達摩?悉達多作為“老子”的化身，一樣只是凡人之身。