因為戰爭勝利時的傷亡，和戰敗后的傷亡，完全就是兩碼事。
戰爭勝利，意味著每一場戰斗之后，我方幾乎都可以打掃戰場。
陣亡者的遺體、遺物能得到收斂，遺體焚燒后所得的骨灰能送歸其家鄉——而且還是壯烈犧牲，榮歸故里！
因傷喪失戰斗力、行動能力者，也能在打掃戰場的過程當中，得到相對較好的處理和診治。
運氣好的能獲救，稍微差點落個殘疾，但也好歹能活命。
實在實在倒霉透頂、傷的太重，才是救不回來。
反觀戰爭失利呢
別說打掃戰場了——我方能保住國境線不向內收縮，就已經很了不起了！
國境線都懸了，自更別提打掃戰場，收斂遺體、遺物，乃至焚燒遺體，移送骨灰回家鄉，以‘榮歸故里’了。
絕大多數時候，在一場失敗的戰爭中犧牲的軍人，都無法保全尸身。
基本就是該烈士生前的上官，登門知會家人一聲：你們的兒子/丈夫/父親，在戰場上英勇犧牲了。
然后家人們拿該烈士留在家中的遺物，搞個衣冠冢之類。
十里八鄉的左鄰右舍，也不會說某某家的男人是‘為國捐軀的大英雄’，而是會平淡的說：哦，他家男人啊，去打了一場敗仗，死戰場上了。
甚至于，不乏會有人將戰爭的失敗，歸咎于這些在戰爭中死去的英烈身上。
——能死在戰場上，分明就是這個人不夠優秀！
——這種不優秀的人多了，軍隊又哪來的戰斗力
——沒有戰斗力，拿什么贏匈奴人拿頭嬴
所以，戰爭勝利或失敗，對于陣亡烈士的身后名、哀榮、社會評價，都是有著極為顯著的影響的。
死在一場我方勝利的戰爭中，那你就是用生命幫助我們取得勝利！
但死在一場我方失敗的戰爭中，則會有人將死去的你，視作戰敗的罪魁禍首之一。
對于這個時代，視名譽勝于生命，尤其視家族聲譽，更甚于家族未來的漢人而言，這二者之間的區別，比生死之間的落差都更大。
——前者比活著還好，后者，則比全家死絕都還讓人接受不能。
第二點：撫恤制度。
在絕大多數后世人認知當中，陣亡、傷殘將士是否得到撫恤，得到怎樣規格的撫恤，得到怎樣的社會輿論評價，和戰爭勝敗并無直接關聯。
但在封建時代，二者卻是高度關聯的。
原因很簡單；
絕大多數封建王朝，實際上都沒有太過健全，且較為正常的陣亡、傷殘軍人撫恤制度。
好比當今漢室，在法律層面，就只有太祖高皇帝年間，以律令形式留下的幾條規定。
原文為：士卒從軍死者，為槥歸其縣，縣給衣衾棺葬具，祠以少牢，長吏視葬。
翻譯過來就是：士兵在服役期間死去的，用小棺盛其遺體，送歸原籍；由籍貫地縣衙供應葬衣、葬具，為其進行少牢規格的祭祀；并由縣衙最高長官親自參加葬禮。
看上去很不錯，非常暖心，也解決了許多現實問題。
但實際上，這條關于陣亡將士的規定，卻僅僅只是‘規定’，完全算不上撫恤。
如第一句：士卒從軍死者，為槥歸其縣。
——不然呢
——不給人尸體送回去，難道還要扔在野外發臭發爛，無法入土為安
——真這么干，誰還愿意參軍、誰還愿意讓家中兒郎去參軍