就像儒家分為《詩》《尚書》《春秋》，甚至細分為齊詩、楚詩，左氏春秋、公羊春秋等一樣——法家也更具多年前的幾大側重點，分裂成了法、術、勢三派。
其中，偏重‘法’的分支，將商鞅奉為流派祖師，以商鞅變法，使秦得強威現實依據，提出‘變法圖強’的核心理論。
在這個分支看來，變法，是法家學說的源頭，甚至是‘法家’這個學派名稱的來源。
法家，就是為了變法而存在！
商鞅在秦變法，是秦得強，韓非子在韓國變法失敗，使韓滅亡。
所以，變法才是國家強盛唯一的方式！
變法之法，方為法家正統！
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第二個流派，即側重‘術’的分支，則以戰國時期的變法家：申不害為祖師。
這一流派宣揚‘術為法用’，強調‘術’，即權術的重要性。
具體而言，便是著重營造自己的人際關系，通過察言觀色等手段，控制、操作上下級關系。
很顯然，這個流派是吸取了晁錯臨死前，在朝堂上孤立無援、舉目皆敵的教訓，決定走‘營造政治勢力’的路線，而不是晁錯那樣的孤膽英雄路線。
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至于第三個流派，即側重‘勢’的流派，卻是以一個相對沒那么為人所熟知的法家代表人物：慎子-慎到為流派祖師。
在這個流派看來，法家真正的出路，應該是‘講法兼勢’。
相較于‘法’流派的變法之法，以及‘術’流派的術為發勇，這第三個‘勢’流派，則取了相對中庸，也相對溫和的路線。
即不嚷嚷著‘無論有沒有必要，都必須變法強國’，也不盤算著察言觀色，洞察人心，再利用人性鞏固自身權勢。
而是以‘依法治國’為核心，輔以對‘勢’，即大勢的精準掌握，來作為學術流派安身立命的根本。
在這個流派看來，勢，總是存在的。
只要能掌握‘勢’的走向，時刻跟隨‘勢’，盡可能做到順勢而為，竭力避免逆勢而上，就總是能讓‘勢’站在自己這邊。
只要和‘勢’站在一起，總是順勢而為，就必然能屹立不倒。
三個流派各有偏重，且依舊以戰國末期，法家內部的三個流派為基準。
但不同的是，在經過過去這百十年之后，這三個流派的根基，以及在法家內部的市場，都發生了翻天覆地的變化。
——在戰國時期，這三個流派當中最得重視、最有市場的，是主張‘法’的變法流派。
法家之所以也被稱之為‘申商’之學，就是因為在當時的法家看來，法家的源頭，是申不害、商鞅這兩位變法家。
申商之學——申不害、商鞅的學問，也就等于說是變法之學。
但在如今漢室，法家內部再度三分之后，這個原本最受重視、最有市場的流派，卻成了最勢微的那一個。
因為秦的滅亡，讓法家隱隱約約之間意識到：商君在秦國的變法，使秦得以強盛不假，但最終，秦也還是滅亡了。
而且是以令人瞠目結舌的速度，二世而亡！
從秦一統天下到二世而亡，前后總共才過了十二年！