因為這是圣人教的。
特意在修身治國齊家平天下的大道理前點名的。
至于你要說，圣人的本意不是如此。
那么請問，當今之世，誰能知曉圣人本意？
當今大宋天下的士林，早就不是漢唐時代的‘六經注我’了。
那個時代的人們，才需要去學那些大學閥的經義注疏，只有學習了大學閥們的經義注疏，才能踐行圣人道義和自身抱負。
現在的大宋，已經進入了被現代人稱為‘我注六經’的時代。
個人可以直接和圣人跨越時空進行交流。
用我的思想，來讓圣人大道再次偉大。
所以，這是一個沒有絕對權威的時代，是一個所有人都可以解釋圣人的時代。
所以，蘇軾可以堂而皇之的科舉考場上，瞎編胡造出一篇《論刑賞之忠厚》。
所以，王安石可以堂而皇之的建立荊公新學，將孔孟的文章，用來給新法背書。
和尚摸得，貧道也摸得，朕當然也摸得。
所以，趙煦微笑著抬起手：“朕自當與卿等及天下約法！”
所有人的腦瓜子，再次嗡嗡嗡的響起來。
約法？！
每個人的第一反應，并不是漢高祖劉邦與關中百姓約法三章的故事。
因為，漢高祖和關中百姓約法三章的時候，他還只是漢王。
約法的對象，也只是百姓，而非大臣。
那么，誰在身為天子時，與大臣約法，天下約法？
向上追溯！
三墳五典的時代，那遙遠的三代時期。
盤庚遷都，與群臣，與百姓立約——那個時候，稱為誓。
幾乎每個人，都能想起這個事情。
因為這是刻在士大夫們記憶深處的思想鋼印。
盤庚許下宏大的愿景，召集大臣，訓誡他們，也鞭策他們。
他召集百姓，說明遷都的理由，許下美好的未來。
于是，商代的先民，追隨盤庚，遷都于殷，讓商室基業再次振興。
對士大夫們來說，殷商能王天下八百年，功勞泰半在盤庚。
于是，人人屏息凝神，豎起耳朵，恭敬的聽著面前這個少年天子對他們許下宏偉的藍圖。
“朕將與卿等，為汴京更始而同心協力，以十年為期，將汴京今日諸般弊端，一一去除。”
“在朕眼中，十年之后的汴京城，當道路整潔，當治安肅然，當人有所業，二十年、三十年后，當民有所居，老有所依，幼有所教。”
趙煦緩緩說著，描繪著他構造的未來。
當然，這是一個理想國。
或許，他有生之年都看不到。
可這并不妨礙他描述出來。
因為他真的見過！
而且，也一定能實現！
只要認真學習帶英的大缺大德和可持續的固澤而漁。
說不定，有生之年甚至可以實現！
群臣聽著，眼中閃著光。
他們很容易就想到了孔子對理想國的描述，也是無數人一生追求的地方：大道之行也，選賢與能……老有所養，幼有所教……鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。
天子將之簡化成，人有所業，民有所居，老有所依，幼有所教。
十年之后就可以看到初步成果？
群臣想著，有些激動，因為十年不算太遠，他們應該都能看到。
同時又有些懷疑。
能做到嗎？怎么做到？靠什么？
雖然士大夫們嘴上不承認，可他們心里面清楚，這個世界是物質的。
<divclass="contentadv">米要錢買，布也要錢，房子、土地更要錢。