自古以來，度量衡都是一個極其容易忽視，卻又十分重要的問題。
度，指長度；量，指體積；衡，指重量。這三者，皆是抽象的概念，既不能看，也不能摸，更不能吃。但是實際上，在人們的生活中卻又無處不在。
人類之所以能夠擺脫愚昧，走向文明，就在于人類懂得思考，懂得化實際為抽象，用抽象來布置計劃，然后獲得長遠的發展。所以就有了度量衡。
人所穿著的衣物，居住的房屋，飲食的飯菜，乘坐的車駕，乃至搏殺的兵器，無不需要度量衡。
但當人發明度量衡之后，度量衡的含義又發生了衍生。因為人與人之間，國與國之間，度量衡皆是不同的，不同的度量衡形成了不同的文化，繼而形成了人與人之間的國界。
而在形成了這種國界后，度量衡就成了權力的象征。滅國，既是廢除對方的文字，也是消滅對方的度量衡。秦始皇消滅六國后統一度量衡，就是這種至高權力的體現。
在這個時候，度量衡是否真的一致，真的重要么？其實不重要，重要的是權力能夠定義度量衡。權力說多長為一尺，那就是一尺；權力說多大為一斗，那就是一斗；權力說多重為一斤，那就是一斤。
而辛冉此次所來，就是替孫秀彰顯權力的。他并沒有收田租的打算，所以沒有帶斗，但他卻帶來了一把銅尺與一桿木秤。
而肉眼可見的是，這把銅尺要遠比夏陽縣府的銅尺要長，最少長出三分之一。那桿秤所用的砝碼，也比夏陽縣府的砝碼要大。
當郤安看見這兩樣東西的時候，臉色頓時變得極度勉強。
古往今來，世人多知道，商人們做生意，都喜歡在尺寸上和重量上做手腳。但實際上，官府也同樣喜歡在動手腳。
自漢朝財政崩潰以來，曹魏由貨幣稅改制成為實務稅。名義上，什么苛捐雜稅都被合并了，官吏們只需要整頓實務稅即可，也省去了百姓們自己販賣作物換取錢財的流程。
但實際上，可以做手腳的流程卻多了。收貨幣稅，稅是多少錢就是多少錢，但是實物卻不一樣。體面一點的可以說，中間有部分物資損耗了，所以不算數，要把損耗的部分給補齊。不體面一點，直接利用權威，改動官府的度量衡。
尺寸偷偷加長一些，升斗加大一些，砝碼加重一些。你自己測出來的物資，原本是夠用的，但是到了交稅的地方一看，哪哪都少一些，這就沒辦法了。
在如今官方的默許下，各地的官尺都有偷偷加長的習慣，而后官方進行追認。以泰始十年中書監荀勖復原的光武建武尺（21.3厘米）為例，前漢標準尺比之為一尺三分七毫（23.1厘米），曹魏官尺比建武尺為一尺四分七厘（24.2厘米），而劉羨來到夏陽時，夏陽縣用的官尺比建武尺為一尺六分二厘（25.8厘米），呈現一個不斷加長的趨勢。
可即使如此，辛冉手中的這桿銅尺也太過駭人了，簡直是名目壯膽地更改度量衡，比建武尺大概有一尺三寸長（31厘米）。
由此可知，那秤上的銅碼恐怕也相差不遠，最少也加重了兩成。
面對這種有恃無恐、顛倒黑白的行為，郤安的眼皮不停地跳動著，他強自維持著笑容，想心平氣和地和辛冉說話：
“哈哈哈，辛椽，您這是在玩笑嗎？”