周至搖頭：“這個網友我猜他還是理科生，搞出這么個工具應該是出于興趣愛好，現在有些同學在我們四葉草論壇上創作連載小說，這個工具倒是頗受寫古代小說的同學們歡迎。”
“還是你們的腦子靈啊！”宋主任笑道：“既然你的事情多，學業也重，那我就不留難你了，不過要是工作組將來需要幫助的話，要找得到你才行。”
“沒問題，我將電話號碼和扣扣的聯絡方式都給您留下。”
宋主任將筆記本和筆遞給周至，問道：“你是不是也該準備一些名片了？”
周至在筆記本上留下自己的號碼，將本子推了回去：“剛剛我又想到了一個問題，也需要警惕的地方，那就是目前全世界關于文化和文明的定義尚不統一，我覺得我們正好可以以這個工程項目為契機，提出我們關于文明定義的新標準，向世界發出我們自己的聲音。”
“什么意思？”宋主任一聽就知道這個議題有點大，將筆記本打開，做好了筆記的準備。
“對于文明，現在考古學界共同的認知是其為人類社會發展到一定階段的產物。”周至說道：“但是具體到這個所謂的‘一定階段’，其標準到底是什么，有哪些必要要素作為條件，卻是至今都沒有統一。”
“現在我們主要依靠考古來論證文明起源，就需要在考古方面找到文明的標志。這不只是中國考古學的問題，也是一個世界考古學的普遍問題。”
“對于考古學中的文明標準，國際上現在有一些通行的標準，這些標準是外國學者在考古工作中提出的，是不是適合全世界所有地區，是不是適合我們華夏文明圈，我認為有一些是不適用甚至是荒唐的。”
“克拉克洪歸納提出、經過丹尼爾推廣的考古學上的文明標準，叫做‘三原則標準’，分別是城市、文字、復雜的禮儀建筑。”
“但是如果按照這三條原則來定義的話，許多輝煌的文明都會站出來打他們的臉。”
“比如印加文明，就沒有文字。它能不是文明嗎？”
“比如我們國家彝族聚居地，就沒有復雜的禮儀建筑。它能不是文明嗎？”
“既然有這么多的例子明明白白地說明了這個三原則論點之荒謬，為什么還要以之為標準？”
這已經是周至第二次努力嘗試要改變這個問題了。最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝</p>