松江府完成了商品經濟蛻變，小農經濟瓦解。
在普遍小農經濟的情況下，大多數的人的生活范圍，世世代代不超過二十里，大多數的人不會和十里八鄉之外的人發生任何聯系，皇圖霸業和斗升小民幾乎沒有任何關系，而皇圖霸業一定會成為斗升小民的負擔。
所以窮兵黷武、大興土木是要反對的，而且要旗幟鮮明的反對，防止國朝動蕩，把社會各個階級拖入深淵之中。
在強人身依附關系不斷瓦解、大規模自由雇傭關系確立之后，皇圖霸業開始和斗升小民變得息息相關。
因為商品的種類在增多，物質在變得豐富，皇圖霸業越強盛，即便是斗升小民也會受益。
大明人一定比麥利那國茹毛飲血的國民生活的要好。
天下是天下人之天下，陛下的批復的這句，包含的內容很多很多，開疆拓土、對外戰爭、軍備革新、官路馳道、興學辦校等等皇圖霸業，這和每個人都有關系，而且關系重大。
如果完成了商品經濟的蛻變，那么所有人都生活在一個貨物快速流動的龐大經濟體中，所有人的命運都和這個經濟體的興衰有關，這個經濟體越好，所有人生活就越好，經濟體越壞，生活就越壞。
能夠將皇圖霸業和斗升小民聯系起來，就打破了自古以來的魔咒，皇權不下縣，朝廷的權力，可以通過各種各樣的方式，傳遞到村這一個級別時，政治架構會迎來翻天覆地的變化。
劉吉看到這里的時候，心底立刻升起了一個疑惑。
當今陛下足夠的英明，也有足夠的企圖心，孜孜不倦的追求著皇圖霸業，但萬一皇帝變得懶散，甚至沒有什么野心，根本沒有什么皇圖霸業，大明又該何去何從呢？
這個疑惑本身就已經足夠的大逆不道了，這是在質疑君王君權的神圣性。
就像遷徙到遼東的漢民，他們的目標就是五間大瓦房，老婆孩子熱炕頭，一旦實現的話，就會小富即安，取得一些成績就會變得滿足，甚至不思進取。
大部分的皇帝，都是只想要生殺予奪的權力，不想承擔任何國朝興衰的責任；只想要支配天下的財富，而不想承擔任何處理政務的辛苦。
比如潞王殿下就是如此，人性本私，這是合理的選擇。
受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王，但大多數的君王，都不是社稷主，也不是天下王。
很快，劉吉就釋然了，其實皇帝沒什么上進心，有些時候，也是好事，沒有足夠的能力，過多的上進心，反而是一種禍害，什么都不做，有的時候也是一種智慧。
張居正在公私論的第二卷中，用長篇大論去討論了皇圖霸業和斗升小民之間的相關性。
劉吉看著手中的公私論，這僅僅才是前兩頁，后面還有大堆的內容，去討論公與私，學而不思則罔，但是這書，看的劉吉膽戰心驚，那些呼之欲出的問題和答案，讓他有些呼吸急促。
劉吉小心的翻到了第三頁，而后他發現第三頁的論述，變得更加大膽了起來。
公私從來都是一個相對的概念，天下人人為私，這是人性，是極為合理的，只要這個世界還存在私有制，那么就一定會階級分野。
那么每一個階級都會產生一個相比較個體更大的集體，相比較個體，階級整體就是公。
張居正第一次精確的描述了階級的概念，階級，是一個集體對另外一個或者數個集體的壓迫與被壓迫、統治和被統治，這種對立關系的概括。