而肉食者們，總是比窮民苦力們更加團結，存在著普遍的默契，這讓本就處于弱勢方的窮民苦力，在博弈的過程中，更加弱勢。
一個一二十人的民坊，民坊主只需要用三瓜倆棗，就能徹底瓦解牛馬之間的團結，當有人站了出來，為大家利益奔走吶喊的時候，所有的匠人都在冷眼旁觀。
木秀于林風必摧之，這個有些蠢笨憨直的人，為了公共利益奔走吶喊的人，下場往往十分凄慘，而其他的匠人，為了一點蠅頭小利，勾心斗角，一味的卑躬屈膝，討好頂頭上司獲利。
正如那句名言：人類的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧。
“王次輔不必憂慮，其實很簡單，窮民苦力之間的隔閡，是建立在一定的經濟基礎之上，如果沒飯吃，走投無路的時候，就會放下一切成見和隔閡聯合起來，緊密的團結在一起了。”
“一如臺州府、寧都、瑞金、寧化三縣的佃戶們一樣。”朱翊鈞想了想總結說道：“每個人擁有的私產，就是枷鎖，也是隔閡本身。”
“人總是害怕失去，失去自己擁有的一切，當真的失去一切時，枷鎖也失去了，就會緊密的聯合在一起了。”
窮民苦力徹底失去了私產、失去了牽掛、失去了軟肋，其實就是失去了枷鎖，只有到那個時候，才會獲得整個世界。
這其實就是矛盾說、公私論、階級論斗爭卷，最簡單暴力的表述。
如何讓窮民苦力們不會訴諸暴力？只要讓他們有私產、有牽掛、有軟肋，那么這些枷鎖，就會將其狠狠的束縛起來，而不是鋌而走險，腦袋別在褲腰帶上拼命。
有產者有恒心，有產者會自發的維護國朝的統治和延續，因為這是在維護自己的產業。
在工會組建過程中，還有短期利益和長期利益不一致的矛盾。
短期利益是在現存規則下盡可能多吃多占，那就只能靠傾軋身邊人獲利；
長期利益是打破現存規則、建立一個更公平的規則，這個斗爭勝算寥寥、甚至遙不可及的地平線，看得到摸不著。
投入到爭取長期利益的斗爭，大概率九死一生，甚至最后自己死了、斗爭勝利了，殉道了，斗爭的結果，不是建立一個更公平的規則，而是屠龍者終成惡龍的恐怖故事。
不確定性太大了，所以，傾扎身邊人，是個更加劃算的買賣。
朱翊鈞有時候也會思考，覺得這比大明再次偉大還要困難。
“臣謹記圣誨。”王崇古認真的品了品這段話，俯首領命。
萬歷十五年八月十六日，大明會典刊印天下，朱翊鈞在《天人卷》朱批：朕有三務：一曰食，二曰教，三曰抗暴。饑者得粟，童者就學，冤者鳴鼓——此即天命所賦人權，當載會典。
這是皇帝的朱批，也是他給大明萬民畫的大餅，更是對萬民莊嚴的承諾，以完成承諾換取萬民的擁戴，坐穩皇位。
這個大餅，能不能吃到，朱翊鈞也不確定，但他做出了承諾，就會用盡全力去完成。
伴隨著大明會典刊印天下，還有一道圣旨。
大明以橫切為綱，泰西以縱切為目，因此，泰西在大航海時代擁有低道德優勢，而為了在大航海的競爭中獲勝，朱翊鈞專門下旨，昭告天下，再次重申了，不對人員流動設限。
時有臣工錚諫，流民出海事恐動搖國本，詔曰：昔需苦力則縱之，今見淘金則禁之，豈理耶？人皆安土，非困厄豈蹈海赴難？又曰：泰西眈眈，朕寧縱民拓疆，不使寸土予夷！