“這倒是，即便是商王，他的車也是會斷軸的。”朱翊鈞非常認可朱載堉所言的內容，商王出車禍會被刻在龜甲獸骨之上。
朱翊鈞又有些疑惑的說道：“那為什么人會修路，而動物不修路呢？朕發現，一些個動物，是有很強的營造能力，比如一些穴居動物的地下宮殿。”
這個問題有點不好回答，陛下總是充滿了奇思妙想，如果動物也學會了修路，輪子的效率反而更高。
朱載堉想了想說道：“我們觀測到所有的動物，都是極其自私的，這個自私不是貶義詞，而是一種形容詞，意思是它們的領地意識十分的強烈。”
“它們修出來的地下宮殿供自己使用，即便是群居的動物，修路這種為他人做嫁衣的事兒，很難在動物界發生，數量不足，自然無法演化出道路和輪子了。”
“我們可以認為，我們現在使用的車輪，其實就是人類在修路之后，進化出的更加便利的四肢，更快、更遠、更加便捷。”
“說不定哪天，我們會長出翅膀來，飛到天上去。”
朱載堉的視角非常有趣，在他看來，基于天擇論和人擇論，人類的發明創造，就是人擇論下的非自然演化，人們發明出來長短兵、弓箭、標槍、火器、火炮，全都是類似于動物進化過程中長出的利齒和獠牙；輪子這類的發明，就是跑得更快、更久、更遠。
這是一種非常有趣的視角。
格物院仍然沉迷于讓蒸汽機上滑翔機，為滑翔機提供動力的敘事之中，在朱載堉看來，人類長出翅膀飛上天，是遲早之事，上九天攬月，下五洋捉鱉，不是什么太過于久遠的事兒。
蒸汽輪機、滑翔機變成人類的翅膀，這也是格物院自己的五間大瓦房。
王謙聽到這里，有些釋然，人已經夠自私了，但這些動物，似乎更加自私，在格物院看來，自私是一個中性詞，而不是貶義詞，是一種任何動植物都存在的天性。
“我們發現疙瘩瘟的來自于老鼠，也就是泰西談之色變的黑死病，用鼠疫去形容更加確切，通過跳蚤，將瘟氣，傳播到所有人身上，而且這些老鼠越是體弱，越容易生病。”朱載堉面色嚴肅了起來。
前面是解刳院發現的有趣的現象，疙瘩瘟、黑死病、鼠疫的防治，才是朱載堉和陳實功一起到通和宮的目的。
泰西的黑死病橫掃了整個歐洲，按照黎牙實的粗淺估算，整個泰西，至少有三分之一的人口，死于中世紀的黑死病大爆發，大爆發之后并沒有結束，而是長達三百多年的長尾。
斷斷續續的鼠疫仍在泰西發生，每一次爆發，人們都用一切辦法來揪出病魔來，比如殺死女巫、貓、瀉藥、放血、催吐、煙熏、使用癩蛤蟆、用尿洗澡等等奇奇怪怪的方式。
甚至泰西人不洗澡的習俗，也是因為黑死病的大爆發，沒有熱水洗澡，會讓人身體處于更容易生病的狀態，最終變成了一種不洗澡的風俗，不是不知道干凈，而是畏懼死亡。
直到今天，因為糟糕的城市環境，英格蘭的倫敦，仍然在持續性的爆發著鼠疫。
反倒是葡萄牙的里斯本，因為對衛生的專項整頓，反而讓里斯本，成為了泰西唯一一個沒有鼠疫的地方。
朱載堉頗為感慨的說道：“東羅馬帝國也曾經有過復興的征兆，在千年前，查士丁尼一世在君士坦丁堡登基，成為了羅馬的皇帝，彼時，查士丁尼和他的大將貝利薩，勢如破竹的開疆拓土，羅馬帝國的興盛，就在眼前。”
“就是在這個時候，君士坦丁堡爆發了黑死病，沒有天神的閃電，沒有地獄的烈火，沒有戰爭和殺戮，人們在迅速的死亡，查士丁尼派去處理尸體的人，很快就變成了被處理的尸體。”