萬歷十七年七月初三，大明皇帝朱翊鈞帶著眾妃嬪，再次游了西湖，他主要是去看下于公祠修繕情況。
上次朱翊鈞對于公祠的修繕進行了明確要求，杭州知府閻士選顯然沒有敷衍皇帝的意思，將于公祠好生修繕了一番。
進行了小范圍的擴建后，于公祠仍然不失清凈，但終于不再像之前那么簡陋了。
朱翊鈞給于公祠上了香，也給于少保重玄孫于岳上了香，于岳是抗倭忠烈，死于嘉靖二十七年雙嶼之戰，因為浙江風力輿論的緣故，于岳只能放在于公祠里，而非于家祠堂之中。
草木蔥翠，綠樹成蔭，不甚繁華，正好清凈。
朱翊鈞御筆親題的百世一人，也還懸掛在于公祠內，可能是因為皇帝來過，也可能是閻士選為了迎檢，這次大明皇帝再至，于公祠的香火總算是鼎盛了些，不復過去那么寒酸了。
大明皇帝站在于公祠前，待了很久很久，才離去，他還會南巡，還會來杭州，還會來祭祀。
“陛下，元輔、次輔和戚帥已經恭候。”等到朱翊鈞回到西湖行宮的時候，馮保提醒陛下，要宣見的人已經到了。
“宣。”
在眾臣子見禮之后，朱翊鈞看著于公祠的方向，沉默了很久，才開口說道：“于少保錯了，當初就不該救大明，跟著徐有貞一起喊南遷就是了，反正偏安江南，中原也經歷過了兩次，再來一次，北虜磨刀霍霍，刀頂在脖子上，就知道改悔了。”
顯而易見，皇帝對于公祠香火不鼎盛，仍然頗有微詞。
“于少保這輩子最大的錯誤，就是當了幾十年的官，最后也沒活成文化貴族的模樣，就顯得他兩袖清風，就顯得他能耐，能力挽狂瀾，能在皇帝北狩后擊退北虜，就是不肯跟士大夫們一起和光同塵，相忍為國。”
朱翊鈞惡狠狠的說道：“相忍為國、和光同塵，是朕聽過最惡心的兩個詞。”
“文化貴族什么模樣？蔡徐兩家的結親就是如此，他們是家族，結親是為了形成以道德和公序良俗為契約的緊密利益聯盟。”
“也就是徐敦成做的有些太過分了，若非徐敦成和婆婆倪氏不清不楚，徐敦成在外面找幾十個小妾，蔡氏女，也是不會管的。”
文化貴族的婚姻觀和普通人都不同，文化貴族的婚姻是緊密利益聯盟，以道德和公序良俗為契約，而德清蔡氏爭的即是公允，更是自己家族的面子，還是要懲戒徐氏對利益聯盟的背棄。
普通人的婚姻觀是家庭，一對夫妻，攜手到白首，一起走過那些風風雨雨，到老了就是共同的美好回憶。
每個階級都有自己的階級邏輯。
文化貴族的階級邏輯，和窮民苦力的階級邏輯完全不同，婚姻觀也是屬于階級邏輯的一部分。
這也是兗州孔府，嘲諷老朱家是暴發戶的原因，朱元璋當了皇帝，還是小農民的階級邏輯，馬皇后是妻子，而不是皇后，朱標是兒子，而不是太子；
朱元璋的階級邏輯不對，朱棣也不對，和徐皇后過了一輩子，孩子也幾乎都是和徐皇后生的。
顯然朱翊鈞也沒有擺脫這種階級邏輯錯謬，直接把皇帝當成了農夫和磨坊里的驢，當皇帝，不學先帝好好的開后宮，納妃嬪，享受億萬黎庶供養，整日里勵精圖治，讓大明再次偉大，圖個什么呢？
“陛下，于少保并不后悔。”張居正看陛下去了趟于公祠回來之后，就是一肚子氣，笑著說道。
于謙不后悔，他忠于朝廷、忠于君王、忠于大明，更忠于自己的認知，在擊退瓦剌的時候，于謙就已經實現了自己的忠，無怨無悔了。
張居正有的時候在想，萬歷維新大成功，只要不人亡政息，他就是和商鞅一樣，被五馬分尸又如何。
在晉黨不斷拉動張居正，楚晉合流的時候，張居正已經想明白了這個問題。