“諾！我會把這封信，帶給我家大人的！立夏之時，荀氏主莊將開正門，迎先生攜弟子前來！”
知曉了這老者的“易學”傳承后，荀彧立刻就換了稱呼。而后，他莊重地又鞠躬行了一禮。大賢良師站著受了，又看了張承負一眼。
“.”
張承負默了默，也鞠躬作揖，替老師向荀彧還禮。雙方行禮過后，荀彧就也不提邀請鄉飲酒的事了。
《京氏易》是有名的經學傳承，一度成為官學。只是后面各家道統相爭，最是殘酷。這一支逐漸衰落下去，朝中再也沒了任官的傳人，甚至聽聞入了歸隱的道門。要是把這老者邀請入席，那若是不表明身份，就難免會遭到“輕慢”。若是表明身份，則會讓陳太丘公為難，倒不如就此告別。
“今日得見先生，彧不勝感佩。愿與先生他日再會，不拘朝堂，不限衣冠，聆聽先生與叔父的高論！彧就此拜別了！”
言罷，荀彧把那封信件貼身收好，臉上神色如常，轉身匆匆而去。而大賢良師張角望了數息，直到荀彧返回桃林下的士人中，也不知說了什么，把好奇的好友打發過去張角才捋著胡子，笑道問道。
“承負，你之前說荀氏有兩位王佐之才，這一位可是其中之一？”
“是！老師。此人就是其一。”
“嗯，確實不像池中之物。潁川士族，多年輕才俊啊！”
田埂間，大賢良師張角有些感慨，張承負也垂目不語，深以為然。
太平道發展至今，面臨的最大問題，就是有才干的文化人不多。這個時代的知識傳承，始終牢牢掌握在世家大族手中。普通的寒門士人，連《詩經》都沒有一套，勉強聽得幾篇，又無老師來講解。這種文化上的壟斷，非得廣行學堂教導，用印刷術普及書籍，打破世家大族的文化霸權才行！這么看來，雕版印刷與標準楷體，需要盡快提上日程，早些尋訪工匠準備了
“鄉飲酒禮！三拜，奏瑟歌，吹笙詩！工歌《鹿鳴》，樂《南陔》！”
古樸肅重的樂歌，從桃林下響起。樂工四人奏瑟，四人吹笙樂，又有數人唱工歌。工歌《鹿鳴》是唱的，源自晉悼公對叔孫豹的慰勞，是歡宴嘉賓之歌。樂《南陔》則是吹奏的，是沒有詞的詩經，又或者叫“笙詩”。在鄉飲酒禮中，吃什么喝什么都不重要，重要的是上下的座位等級，是恭敬服從的尊長態度，是這種繁復的禮儀本身！
這種強化等級的禮儀，就是儒家在鄉間建立的尊長秩序！這才是世家大族之所以為尊，而小民黔首之所以為卑的根由！世家大族治理天下，靠的可不是豪強手中的刀劍，而是他們掌握的這套“禮法”，以禮儀來明確尊卑貴賤的上下！
“坐祭，立飲！再祭，食脯醢！”